Current Politics Around the Idea of Christendom

By Father Julio Meinvielle

Conference sponsored by the 'Patria Grande' group of friends and delivered on March 10, 1972.

Translated from the Spanish by Roberto Hope

I am going to make kind of a potpourri on Politics and Christendom. However, it seems to me that I am going to touch a central point. To begin my talk, I am going to read what Saint Paul tells us about Christ´s Second Coming, the Parousia, and the Antichrist, in his Epistle to the Thessalonians. I read: "And we beseech you, brethren, by the coming of our Lord Jesus Christ, and of our gathering together unto him: That you be not easily moved from your sense, nor be terrified, neither by spirit, nor by word, nor by epistle, as sent from us, as if the day of the Lord were at hand. Let no man deceive you by any means, for unless there come a revolt first, and the man of sin be revealed, the son of perdition, Who opposeth, and is lifted up above all that is called God, or that is worshipped, so that he sitteth in the temple of God, showing himself as if he were God. Remember you not, that when I was yet with you, I told you these things. And now you know what withholdeth, that he may be revealed in his time. For the mystery of iniquity already worketh; only that he who now holdeth, do hold, until he be taken out of the way. And then that wicked one shall be revealed whom the Lord Jesus shall kill with the spirit of his mouth; and shall destroy with the brightness of his coming, him whose coming is according to the working of Satan, in all power, and signs, and lying wonders, And in all seduction of iniquity to them that perish; because they receive not the love of the truth, that they might be saved. Therefore God shall send them the operation of error, to believe lying, that all may be judged who have not believed the truth, but have consented to iniquity."

These words of the Apostle, referring first to Christ's second coming and then also to the Anti-Christ, the iniquitous that has to come before Christ, words that are of great timeliness. And it is of great timeliness because here the Apostle says: "And now you know what withholdeth, that he may be revealed in his time. For the mystery of iniquity already worketh; only that he who now holdeth, do hold, until he be taken out of the way."

That is, the Apostle teaches here that the Anti-Christ is already in action - and it was when he wrote this at that time - he is already working in the world. However, he cannot manifest itself. Why can he not manifest himself? He says: "...now you know what withholdeth, that he may be revealed in his time. For the mystery of iniquity already worketh; only that he who now holdeth, do hold, until he be taken out of the way." He means to say that the Anti-Christ does not manifest itself to the world because there is an obstacle that prevents him from manifesting himself. Now, what is that obstacle that prevents the AntiChrist from manifesting himself? 

To solve this question we have to go to the commentators. In the Middle Ages, all the Middle Ages commented on this obstacle that prevented the Anti-Christ from manifesting himself, and Saint Thomas, who comments on this passage of the Letter to the Thessalonians. explains what is this obstacle preventing the Anti-Christ from manifesting himself, and he teaches us that it is the Roman Empire but, at the same time, he teaches that the Roman Empire has altered, has mutated. Saint Thomas says textually "Why will the Anti-Christ come? Because nations and peoples have moved away from the Roman Empire. But how is this that, many nations, many peoples, have moved away from the Roman Empire since a long time ago and, still, the AntiChrist has not come? We must say that the Roman Empire has not ceased to exist, except that the Roman Empire has converted from a temporal into a spiritual one, as Pope Leo says in the Sermon of the Apostles, and that is why it must be said that the Roman Empire has to be understood not only as the temporal onr but the spiritual, it is namely the Catholic Faith of the Roman Church. It is therefore a convenient sign that, just as Christ came when the Roman Empire ruled all the peoples, so, on the contrary, the sign of the Anti-Christ will be the separation from the Roman Empire.

And what is the Roman Empire turned spiritual? It is Christendom, that is, all temporal power in all manifestations of life subjected to the Church, subjected to the Christian faith. Well, according to this: When will the Anti-Christ come? When the temporal order, that is, the nations in their temporal life, with temporal authority, cease to be subjected to the Church but have instead become separated from the Church, and this is precisely what is being fulfilled in the times we are living now. Christendom is entering a state of agony.

It would be necessary to follow through the entire process of Christendom. You know that the process of the death of Christendom or of the rejection of the Church from the life of nations, especially of the public authority of nations, that rejection begins during the Renaissance, in a process that passes through several stages: naturalism, liberalism, and communism. But with this peculiarity nowadays: that Christendom is practically approaching death. This is why people say today that "God has died": it is no longer that the Church has died, that Christ has died, but that God itself has died. This means the cultural death of God, and of the True God in the temporal life of nations. 

So, this page of Saint Paul's and this comment by Saint Thomas, as you can see, has a prodigious actuality. At this moment in the life of nations, as I say, we have reached the end of the process. Naturalism has already disappeared, years or centuries ago, from the life of nations. If you recall, in the life of the sixteenth and seventeenth centuries, natural law would be respected, this meaning the idea of human nature and of the common good. But that has been left behind. The French Revolution sweeps all this away and inaugurates another process in the life of the peoples, which is the liberal age. Today, this has also been left behind. Liberalism had its splendor during the last century, the nineteenth century, it has passed already, and after year 1930 or year 1920 or year 1917, already at the beginning of this century, communism inaugurates its age; both socialism and communism. But communism is reaching the end of its life, and events are occurring that are leading the world to a total breakdown and, at this moment, we are witnessing a struggle between two world forces, two sinister, evil forces.

The first of these two forces is the Jewish world power, which in these last years has deserved the name of Synarchy, I say in these last years, but the Synarchy was projected at the end of the last century by a group of Jewish occultists that flourished around year 1890; among them  Saint Yves d'Alveydre and the Papus group.

Saint Yves d'Alveydre in particular, though he has a saint name, he is no saint, of course, at least not a saint in the Christian saints' calendar; he may perhaps be a saint of the devil; that he may be. Saint Yves d'Alveydre schemed then an entire program of world politics that would be above and beyond the ideologies both of liberalism and of communism, having as its objective the total domination of nations

This politics of Saint Yves d'Alveydre was first put in practice in France, and De Gaulle's government, especially, gave it a great impetus. That is why the Synarchy is, strictly speaking, the Jewish world power, the masonic Jewish power of all times, but taking on a particular modality in Saint Yves d'Alveydre's program.

But it is practically what is called the masonic Jewish power, that is the anti-Church, what has been acting in Europe since four, five centuries ago and which in the economic order is represented by the House of Rothschild. The House of Rothschild gas dominated the Bank of England since the seventeenth century, and all of British politics, of European politics, revolve around the House of Rothschild.

Now, what is particular about these last years is that. facing this politics of the Synarchy, that is, facing this politics of the House of Rothschild or facing the Judeo-masonic politics that is dominating the world, a new force emerges which is, to put it simply, the American Right, or the Pentagon, or the American West, the one that implements and initiates a new politics in opposition to the Synarchy.

All of the international organisms, the UN, UNESCO, etc. respond to the Judeo-masonic power and play second fiddle to the politics imposed on the world by the House of Rothschild. A new politics emerges and this politics revolves around the American Right or the Pentagon, and the struggle between these two politics is highlighted especially in the dollar-gold struggle, which began some ten years ago. I must say that I am not making any evaluation, I am not saying that one set of policies is better than the other one, both of them are sinister, both are evil, but the actual fact is that at the end of the process of separation from Christendom, instead of one monolithic force fighting against Christendom, we have a force that breaks up, it willingly breaks up, either because of clashes of interests or breaks up because of designs of the Divine Providence. It is difficult to get to analyze why it breaks up. The fact is that it breaks up and in face of that Judeo-masonic force that threatened Christianity, a force emerges that opposes that other force, and it is the American Right, which strictly speaking is heading towards a Nazi state, to a Nazism.

The Jews that have in their power the domination of the Judeo-masonic force or of the Synarchy, the Jews also unfurl. A part of the Jews, the properly Zionist part. the ones who strive for establishing a Jewish state in Israel and from Israel dominate the world unfurls or, better said,  mounts on, the force of the American Right. So, we have an unfurling of the political forces, that is, of the world Jewish power, on the one side the House of Rothschild, the gold, with all the financial power of the banks, and on the other side the American Right mounted on Zionism.

And now, pay attention, the American Right, not responding to the financial power, has to respond to something as important as the financial power, and that something is technology. These two forces constitute themselves as antagonist forces. Christendom and the Church are on the margin of one or the other force. And this is the current moment.

For reasons of power, the American Right unites or makes an alliance with Communist China, meaning that in the Communist camp an unfolding also takes place, and this is the moment we are at.

What can all this lead to? There are two alternatives, either one of the forces dominate completely over the other and imposes its total domination (it could be the American right because it has won the dollar-gold battle; even though the dollar is going down in Europe, the dollar has practically imposed itself in this monetary struggle.) The American power can impose itself all over the world. Or that the other force keeps harassing the American right, and war is produced. What will humanly happen we have no elements to discern. The actual fact is that we are at a moment when Christendom is about to disappear from the face of the earth; that is, this that holds the coming of the Anti-Christ is about to disappear. This that holds him is called Katechon in Greek. The obstacle that holds him is Christendom; Christendom, which is about to disappear. This is the significance of the death of Christendom. It can even be seen in the Church, the lack of authority in the Church, the disappearance of Latin, the disappearance of Roman law, of natural law. This is to say, all of the signs of total disappearance of Christendom because of the domination of those two forces or, better said, of a single force that unfolds. Why do I say that the Jewish world power has been unfolded? because behind the American Right, the masonic lodges and the occult power of the devil are acting in a particular way that has been feeding modern occultism. You know that behind German Nazism acted the Thule lodge which is acquiring great significance at the present time

Behind American Nazism, as the USA heads towards a Nazi state, the lodges are also acting enormously. What I want to say is the following, that Christendom is visibly disappearing from the planet; nevertheless, it is of utmost actuality, because all of the struggles that are materializing in the world are definitively struggles of Christendom against anti-Christendom. It is a struggle of Christ against the Anti-Christ, this on the one hand. On the other hand, although Christendom is about to disappear from the world, it has not fully disappeared, and perhaps it is the most actual of what exists in the world.

In the first place, in this corrupted world in which we are living never has so alive been the concern for the religious and this concern is visibly growing. A concern, not only for the religious but also for the irreligious. The supernatural has never been so present as it is now, be it the supernatural of Christ or the supernatural of the Anti-Christ, of the devil, meaning occultism, the cult of Satan.

The cult of Satan is practiced in all nations, is practiced in all cities, the cult of the devil, at black masses for sure, and in Buenos Aires in particular. Therefore it is a clear fact that Christendom is more present than ever.

There is another consideration that can be made, it is that of the Marian messages which have much to do with this we are talking about. The Marian messages have a surprising actuality. What can they be reduced to? That for its sins, the world will experience a catastrophe as never any other has been seen in the entire history, and after that catastrophe comes the flourishing of Christendom and great saints will emerge as have not been seen for centuries and much higher than the preceding saints. This has been announced above all by Grignion de Montfort, and later the Marian announcements and the apparitions of the Virgin, apparitions that have been produced, as you know, since the year 1830; first in Paris, then in Lourdes, then in Fatima, and as I say, all of these messages announce the flourishing of Christendom and apparently things will hasten and these events will be produced perhaps in a very short time. This highlights the actuality of Christendom.

There is a fact that is easy to prove. Today everything is rotten, the international life of peoples, the local life, the family, all levels are extremely rotten, in a state of decay that cannot be worse. In the Church, everything is rotten, from the Vatican to the last corner of Christendom, from the Vatican to the last Catholic school, which have been turned into a den of putrefaction; everything is rotten. However, in spite of everything being rotten, meaning that humanly there is no salvation because salvation cannot come from rottenness; however, the Gospel says that God is almighty to obtain children of Abraham from the stones, and in a state of prostration and of total rottenness of the world, nothing closer than the reestablishment, the restoration of Christendom. 

Popes since Leo XIII or Pius IX, of whom Saint Pius X became a herald, in their letters Il fermo proposito and the one against the Christian Democrats of the Sillon, and also Pius XII have already announced it. Hence, this thing of Christendom, the reality of Christendom is in our times not too far away. And I believe that we will see it. I hope to see the restoration of Christendom, the idea of Christendom, although certainly, I am going a bit into decline, nevertheless, I hope to see it. You perhaps will be able to see some more, not only the restoration of Christendom, but the declining of Christendom and then yes, when Christendom declines a second time, it will disappear in its entirety, and then the Katechon, the obstacle that prevents the AntiChrist from coming will not be present, and this absence will make the AntiChrist come and manifest himself. How will it disappear from the world, Saint Paul says it here: "Then the iniquitous will manifest himself whom the Lord Jesus will kill with the breath of His mouth, destroying him with the manifestation of His coming.

The real fact, and this is what I wanted to highlight above all, is that history is definitely not dominated by the economic or the politic, history is definitively dominated by theology, by God's plan, the plan God had much earlier than history and of creation itself when he chose the predestined. History is dominated by the saints. Saint Paul has a word that says: "For those that love God, everything cooperates in their favor; this means that those who dominate history are the saints and only the saints.

All other courses of biological life, even of philosophical life, of cultural life, all of this is for the purpose of making it possible for saints to appear in the world. There are few saints. Saints are like the cream of the world. Just as milk can be much but always yields a small portion of cream, the World may be very large, very extended, but it will always produce a small portion of sanctity, which directs and manages the world. All else exists to make saints possible. This is what Saint Augustine says, if there were no persecutors there would be no martyrs, if there were no corrupters there would be no saints. Criminals, corrupters, have that function in the world, making sainthood possible. So, definitely, everything exists for the sake of sanctity, for God's plan to be fulfilled. For those who love God, Everything else concurs to bring this about, the moving towards God of those who love Him.

 

At the end of the conference, Father Meinvielle answered a number of questions, of which the following are the most outstanding - for example those relating to national politics - as the rest can be clarified reading the transcript
Q: Father, how does the Vatican enter in the plans of the Synarchy?
Fr.Meinvielle: The Vatican has surrendered to the Synarchy. What can we can do about it? The Church up to Pius XII performs and fulfills an international politics. The politics of Christendom is above all human forces and does not adhere to any of the human forces. In contrast, the current Papacy has adhered to the UN, has given its blessing to the UN, which is a typically satanic force-
Q: Father, what I am unable to grasp, while I can clearly see the work of the Synarchy, is: how does the formation of this new force you call the American Right fit together with this mystery of iniquity?
Fr. M: I believe the American Right will be leaning towards Nazism. It is a process. A process can be observed at the end of the process but not when it begins or is functioning. Towards what does the American Right tend to go? Towards a Nazism. What is what properly characterizes a Nazism? It is paganism. Strictly speaking, there are three peoples according to Sacred Scripture: Pagans, Jews, and then Christians [...] And what does characterize paganism? In giving value to the pagan forces themselves, in giving value to more or less normal human nature. Paganism cultivates values, for instance: the values nation or race, the value of politics, the value of the human forces. But it ignores everything that's Christian, anything above the law of reason. This is paganism. The Romans were pagans but we must distinguish. The Romans were pagans but they were a people that in God´s designs came as a preparation for the Christians; the same with the Greeks. The Christian world is edified on Greeks, Romans and Barbarians. Christian Theology is fundamentally Greek in using its science. From the Roman takes the practical order, and the Barbarians contributed with the mass of peoples that incorporated into the Greco-Roman culture under the influence of the Church. But the peoples that break away from the Christian Culture fall into an ever more beastly condition.
Q: Father, to what does the Argentine respond? Does the Argentine rule?
Fr. M: The government currently responds to the Synarchy. The current government; Lanusse-
Q: And what about Onganía?
Fr. M: Also Onganía, he was with Krieger Vasena. He responded to the Synarchy.
Q: Perón too, Father, is it not?
Fr. M: No, Perón responds to the Pentagon, and this is why he is on the China line, and speaks against the Synarchy.
Q: But days ago, Perón wrote an article in 'La Opinión' where he spoke favorably of Zionism
Fr. M: By Perón? Well, Perón is a weathercock. Moreover, Zionism is with the Pentagon. By what Perón does, it is very difficult to know what Perón thinks. You will neve know. What happens with Perón is what happens with the Military. The Military live their life lying.
Q: Father, in the outline you have given us there are three forces: on the one hand the Synarchy, on the other hand Zionism mounted on the American Right and the third is Christianity. If all three forces have their political representation in the world, who or through whom is the Christian present?
Fr. M: The saints. The Church of silence.
Q: The saints, Father? What political possibilities do they have?
Fr. M: Oh, immense. They are the movers of history. How do we know they are the movers of history? We know it from Holy Scripture. Saint Paul already says it: For those who love God everything cooperates in their favor.
Q: Father, what is under the dominion of the saints? Certainly not the nations.
Fr. M: Currently not the nations. In the Middle ages the politicians were saints, but these days to be a politician is to be a crook, and the crooker a politician is, the more of a politician he is. Frondizi is more a politician than Illia and Perón more of a politician than Frondizi.
Q: Why, Father, according to your outline. are there efforts to create a Jewish state in Argentina?
Fr. M: Well, that, they may know. The fact is that, on February 3, the OAS voted for the incorporation of Israel as a permanent observer in the OAS, and it was a unanimous vote.
Q: Could it be, Father, for the sake of the Andinia Pact?
Fr. M: For the Andinia Pact, of course [...]
Q: Father, why do you not make two or three reflections on the Andinia Pact, that impacts us so closely?
Fr. M: It is necessary first to know what the Andinia pact is about. It is a Jewish plan to section a part of our country to constitute it in a Jewish republic. Where does it come from? From the last century. Two prominent Jews, a certain Pinsker was the first one. He said that Argentina was the ideal territory for the Jews, and afterwards Theodor Herzl in the State of Israel says that there are two territories that are privileged for that purpose. For historical reasons, one is Israel and for reasons of climate, natural riches, etc. the other one is Argentina. From then on, the Jews have undertaken a penetration action in Argentina that began in the last century with the Hirsch colonies, with thew Bunge and Born House which is an important factor for Jewish penetration and that has been going on. At this moment, everything points to the fulfillment of the Andinia Plan to make a Jewish homeland in Argentina, a Jewish republic. Whether they will accomplish it or not is to be seen. The Jewish power in Argentina has never been so great; it is a total power. However, to be able to dominate Argentina, the Jews have to do what Hegel calls a qualitative leap; that is, to carry out an operation of open mightiness, and they have not the courage to do it.
Q: Father, we would like to hear from you a reflection directed to this group, Patria Grande, and for the representatives of sympathetic groups that accompany us today, all of us concerned about politics.
Fr. M: I believe that the final reflection I have already expressed. The final reflection is that the supreme goal in life is sanctity. Of course, there is a wrong concept of saint and sanctity as though it were something impossible to attain, when it is nothing more than accommodating our life to God's will. God's will is the good, so that the tendency to restore the homeland, restore the family, restore the country's economy, and restore above all the life of the Argentinians is to keep on the way to sanctity ... Why is the world going astray today? Because of the efforts to establish a paradise here on earth when the commonweal here on earth cannot be attained but as a result of us aspiring to reach man's ultimate end. Thus, the ultimate end also solves the particular well.being, Therefore, talking of sanctity is not talking about something utopic; it is talking of a reality that is the most real in life, because it is the only solution to the habitability of man on earth. Man´s life becomes a hell on earth although not immediately, but gradually. If you don't think so, look at the family, its decay; from a goal of sanctity it passes on to a purely natural goal and keeps on declining, and the family is now engaged in ensuring that the children live biologically well. But what is that family´s child? It is that Robledo Puch youngster, There is a logic here, it ends in the total delinquency in life. But, why does it end so? Because the ultimate end has been abandoned first.
Q: Father, could you say that the maximal commonweal is God?
Fr. M: Of course, but that is sanctity, it is the most actual there is.

La Larga Derrota - Parte 4

La Larga Derrota

La Cristiandad y sus defensores, de 1789 hasta el presente. 

Parte 4: 

El 'Otro' Imperio

 

Por Charles A. Coulombe

Tomado de: https://catholicism.org/the-long-defeat-christendom-and-its-defenders-1789-to-the-present-part-4-the-other-empire.html

Traducido del inglés por Roberto Hope 

Junto con Austria, Eslovenia y Chequia, lo que ahora es Alemania formaba el grueso del Sacro Imperio Romano Germánico, que, como hemos visto, fue gobernado por los Habsburgo durante largo tiempo. A diferencia de sus dominios hereditarios, la mayor parte del Sacro Imperio estaba formado - para 1789, de un tapiz de más de 300 feudos hereditarios, estados eclesiásticos, y ciudades libres, Como hemos visto, la Revolución Francesa puso de cabeza a toda la Europa, y a Alemania en particular. Finalmente, luego de la derrota de Napoleón en Waterloo, parecía que el genio había sido metido nuevamente en la botella.

Al mismo tiempo, la época llamada del Romanticismo, movimiento que - aun cuando con el tiempo habría de asumir diversas versiones en todo el Occidente - comenzó en Alemania. Escritores y artistas tales como Novalis, Achim von Amim, Clemente Brentano, Augusto y Federico Schlegel, José Goerres, Gaspar David Friedrich, los hermanos Grimm, y una multitud de otros, combatieron por igual a la Ilustración y a la Revolución en las esferas intelectual y cultural. Reiniciaron el interés en el folclor germánico y en los cuentos de hadas, en la mítica floresta alemana, y en la mitología nórdica. Al hacer eso, despertaron el interés por la Edad Media y también - en la Alemania protestante, en el catolicismo. Hombres tales como Novalis vieron la unidad europea perturbada por la revuelta protestante, y muchos de sus correligionarios románticos abrazaron el catolicismo. Una multitud de escritores políticos, tales como Gentz, Haller, Mueller y von Baader abogaron por la Iglesia y la Monarquía Católica. Durante el período de la Restauración, el Neo-Goticismo y la reacción política fueron dominantes, en tanto que Prusia voluntariamente tomaba el rol de segundo violín al de Austria en la nueva Confederación Germánica que reemplazó al Sacro Imperio Romano Germánico después de 1815.

Ese orden fue roto por las revoluciones de 1815, cuyo logro más notable fue correr del trono a Carlos X - último rey de Francia legítimamente coronado (los revolucionarios belgas también tuvieron éxito en alcanzar la independencia de su país, los revolucionarios polacos no alcanzaron tal suerte). Pero diez años más tarde, el pro-católico Federico Guillermo IV, el 'Romántico en el Trono' se hizo rey de Prusia. Inmediatamente terminó el conflicto de su padre con la Iglesia y concluyó la Catedral de Colonia (cuya construcción había sido interrumpida por la Revuelta Luterana). El nuevo Rey se rodeó de asesores - a quienes llamaban la 'Camarilla' - algunos de ellos evangélicos devotos, como J.F. Stahl y los hermanos (Leopoldo y Ernesto) von Gerlach, y otros de los cuales eran católicos como Radowitz y Reumont.

El año 1848 vio revoluciones por toda Europa, envolviendo todas las nacionalidades de los Austria así como a muchos de los Estados Alemanes. Un parlamento alemán fue convocado en Francfort, sus miembros estaban divididos acerca de la forma que el nuevo Imperio Alemán habría de tomar. Los Conservadores propugnaban por una entidad Gran Alemana que incluyera a Austria; los liberales querían excluir los dominios de los Habsburgo y darle la corona a Federico Guillermo. Él la rechazó y con el tiempo el status quo volvió a Europa Central.

En la siguiente década, sin embargo, la solución de la 'Pequeña Alemania' encontró oposición entre pensadores nordalemanes protestantes tales como Constantin Franz, Heinrich Leo, y Johann Friedrich Böhmer, y católicos como Franz Johann Joseph Bock - todos los cuales estaban inspirados por la memoria del Sacro Imperio Romano Germánico, y no podían imaginar una Alemania sin los Habsburgo a la cabeza. Al mismo tiempo, el crecimiento del proletariado urbano y la miseria acarreada por la Revolución Industrial trajo al frente a proponentes de soluciones para la cuestión social, tales como Wilhelm von Ketteler, Obispo de Maguncia, quien alentaba la formación de sindicatos obreros católicos y de organizaciones sociales católicas.

Inspirador como era todo esto, la muerte de Federico Guillermo IV en 1861 llevó al trono de Prusia a su hermano menor, Guillermo I. El nuevo Rey, a su vez, estaba enamorado de las ideas del liberal Otto von Bismarck, quien era a la vez anti-Habsburgo y anti-católico. Como canciller de Prusia, Bismarck estaba determinado a expulsar a Austria de Alemania y a hacer de Prusia el poder principal en un nuevo imperio alemán. La Guerra Austro-Prusiana de 1866 vio logrado esto, así como la anexión del Reino de Hanover, del Electorado de Hesse Kassel, del Gran ducado de Nassau (cuyo depuesto gobernante, sin embargo, más tarde habría de heredar Luxemburgo) y de la Ciudad Libre de Francfort - capital nominal de Alemania - a Prusia. Las otras Monarquías Germánicas (Baviera, Sajonia, Württemberg, etc) consintieron a la dominación prusiana. Cinco años más tarde, luego de la derrota francesa en la guerra Franco-Prusiana, Guillermo I fue proclamado Kaiser [César] Alemán, y la mitad del sueño de Bismarck quedaba completado. Él seguiría librando una guerra política contra la Iglesia en la Kulturkampf [guerra cultural.]

Bismarck, sin embargo, no habría de proceder sin oposición. Las organizaciones católicas existentes fueron acompañadas por un partido político católico, el Centro. Alentado por von Ketteler, su fundador, Ludwig von Windthorst, era (no para sorprenderse demasiado) también miembro del partido pro-independentista Hanoveriano, el Welfenbund. Asistiéndole estaban August Reichensperger y Hermann von Mallinckrodt. Hallaron aliados en el Partido Consevador Prusiano, y con éxito combatieron las medidas anti-católicas de Bismarck. Con el tiempo, viendo a sus enemigos como aliados potenciales en la lucha de mayor magnitud contra los Socialistas, Bismarck terminó su ataque y se reconcilió con León XIII - quien, en reciprocidad, lo armó caballero. Pero su estrella se estaba apagando rápidamente. En 1888 murió Guillermo, y fue reemplazado por su hijo, que vivió pocos años, Federico III. La muerte de éste, a su vez, llevó a los tronos de Prusia y de Alemania a su hijo, Guillermo II. Teniendo poca necesidad de Bismarck, el Kaiser lo removió menos de dos años después.

El nuevo gobernante era un hombre muy complejo. Por una parte, era extremadamente pro-Británico; su amada abuela materna, la Reina Victoria, literalmente murió en sus brazos. Pero aborrecía y despreciaba al sucesor de ella, su tío Eduardo VII - quien le hacía recíprocos sus sentimientos. Quería que Alemania emulara en sus logros el éxito británico como Imperio de Ultramar, lo cual puso a los dos países en trayecto de colisión. Guillermo quería a su primo Nicolás II, Zar de Rusia, pero a pesar de todos los ornamentos de supremacía con los cuales estaban envueltos sus respectivos tronos, ambos monarcas gradualmente perdieron el control de la maquinaria de gobierno en favor de sus respectivas clases políticas; cuando concluyeron un tratado de alianza luego de una agradable reunión en 1902, ambos de 'sus' gobiernos anularon el acuerdo, con desastrosas consecuencias trece años más tarde.

Religiosamente, Guillermo era un protestante muy devoto. Si no tan de 'Iglesia Alta' como lo había sido su gran tío Federico Guillermo IV, ciertamente se inclinaba en esa dirección - como lo muestran la arquitectura y los adornos de la nuevamente reconstruida Catedral de Berlín. Para afianzar su relación con sus antiguos súbditos que habían emigrado a los Estados Unidos, distribuyó biblias, campanas y otros presentes a muchas iglesias alemanas en los Estados Unidos - muchos de los cuales siguen atesorados hasta nuestros días. Además donó generosamente al naciente Museo Germánico de Harvard en 1905. También cultivó buenas relaciones con sus súbditos católicos. Así como había fondeado a instituciones protestantes alemanas en Tierra Santa, en 1898, Guillermo hizo una donación a la Abadía de Hagia María en Jerusalén.

Al mismo tiempo, corrientes frescas estaban moviéndose en el alma de Alemania. El Pan-Germanismo buscaba atraer a todos los germano-parlantes - incluyendo a los de Austria-Hungría - al Imperio dominado por Prusia; este movimiento también era anti-católico. Como los demás nacionalismos europeos del período, su cuasi-misticismo hacía de la nacionalidad una religión. En cierto sentido, era rival del Movimiento de Reavivamiento católico, por el alma de los alemanes. Ciertamente, en parte bajo la presión del desarrollo del cientificismo, del misticismo en la poesía y de mucho más, se tornó en un tema central en la cultura germánica en vísperas de la Primera Guerra Mundial.

La guerra arruinó a Alemania, ciertamente. Miles de muertes, la economía en ruinas, las posesiones de ultramar perdidas, y todo aparentemente por nada. Además, el Kaiser y los demás príncipes fueron todos depuestos y huyeron. En su lugar, se estableció la República Weimar. Nacida de la derrota, captó la imaginación y el patriotismo de relativamente pocos alemanes. Unos voltearon a la izquierda y abrazaron la visión comunista de una Utopía - de esto surgieron revueltas sin éxito en Berlín y otros lugares, al igual que la poco duradera República Soviética de Baviera. Estas fueron suprimidas por veteranos desmovilizados y estudiantes de derechas en los llamados 'Freikorps.' Con el tiempo, cierto tipo de orden se restauró, y para 1924, la República Weimar parecía ser un estado en marcha.

Pero satisfizo a pocos. en 1918, el Bund der Aufrechen - 'Liga de los Justos' - fue fundada para reinstalar a los Hohenzollern. El católico bávaro Karl Ludwig Freiherr von und zu Guttemberg estuvo activo organizando la restauración bávara - fuera como parte de o independiente de Alemania. Pero muchos pensadores, católicos y protestantes, pensaban que los males de Alemania requerían más que una reinstalación de la Monarquía Guillermana. Un reino a la vez más a tono con la Edad Media y con el futuro: una construcción no meramente política sino también espiritual y cultural era a lo que aspiraban. Desde luego, había muchas ideas diferentes acerca de cómo proceder, pero en conjunto fueron llamadas la 'Revolución Conservadora.' Entre sus luminarias se encontraban Edgar Julius Jung, Ernst Jünger, Heinrich Brüning, Ernst von Salomon, Arthur Moeller van den Bruck, Stefan Geoge, Hubertus von Loewenstein-Scharffeneck, y los austriacos Othmar Spann y Hugo von Hofmannsthal. Juntos aspiraban a construir una 'Alemania Sacra.'

Pero fue un movimiento de la izquierda cuyos dirigentes supieron bien cómo cubrirse de patriotismo quienes acabarían siendo los amos de Alemania - los Nacional Socialistas. Bien llamados 'Bolcheviques de camisa café,' su carismático dirigente, Adolf Hitler, fue capaz de convencer a unos cuantos Revolucionarios Conservadores así como a una buena parte de la opinión más convencional, que él sería el salvador de la país - especialmente después del colapso de la economía alemana. La destitución de Heirich Brüning por el Presidente Hindenburg pavimentó el camino para la subida al poder de Hitler. La mayoría de los Monárquicos y los Conservadores Revolucionarios se oponían a él - y sus sospechas más sombrías fueron confirmadas por los asesinatos de varios de sus miembros en la 'Noche de los Puñales Largos.' El resto se volvió núcleo de la Resistencia Alemana a Hitler; desde sus filas ideológicas surgió Claus von Stauffenberg, héroe de la conjura de julio contra Hitler en 1944. Él murió clamando '¡Viva la Sacra Alemania!' Muchos más perdieron la vida en las secuelas del fracaso de ese atentado.

Después de la Guerra, lo que quedaba de los partidos del Centro y Conservador, fueron unidos para formar el Partido de la Democracia Cristiana bajo la dirección de Konrad Adenauer. Inicialmente, el ala derecha de ese partido estaba formada por esa gente - en particular del Abendländische Bewegung (Movimiento Occidental). Pero en los años 1950s, fuertemente influenciados tanto por los Estados Unidos como por la Unión Soviética (quienes, por diferentes razones, eran enemigas de la Monarquía y de la Revolución Conservadora) fueron pronto hechos a un lado. La 'revolución de 1968' pareció dar al traste con esas ideas.

A pesar de la caída de la Unión Soviética y del desplazamiento de todo el espectro político hacia la izquierda - así como del colapso de la moral que ya es común en Occidente - hay en estos días, alemanes entusiasmados por explorar, retener o aun restaurar elementos de su legado político y cultural. Además de la revista Corona, Tradition und Leben es quizás el grupo monárquico más grande del país, está dedicado al proyecto de reinstalar a los Hohenzollern a las coronas de Prusia y de Alemania, así como las otras casas a las suyas. El Verband der Koenigstreuen [Asociación de Leales al Rey] en Baviera sigue llevando la estafeta por los Wittelsbach. Los primos Hanoverianos de los Windsor también tienen sus defensores, el Welfenbund. Las diversas otras casas soberanas de antaño siguen estando activas, al igual que la nobleza. También hay un pequeño remanente del antiguo Partido Católico de Centro. El Renovatio Institut busca conservar el bien común, contribuyendo a la preservación y renovación de sus cimientos culturales y hallar en la riqueza del legado del pensamiento cristiano occidental, respuestas a los desafíos que enfrenta este legado y las culturas en él basadas," Con ideas similares están los Conservadores Alemanes. La Sección Alemana de la Unión PanEuropea declara que está "comprometida con el Cristianismo como alma de Europa, en particular la imagen cristiana del hombre. La Unión PanEuropea está luchando contra todas las tendencias que destruyen la fuerza espiritual y moral de Europa, el nihilismo, el ateísmo, y el consumismo inmoral. La unión PanEuropea lucha por una Europa Cristiana, eso es, un continente de dignidad humana y de respeto a Dios y a Su creación."

Religiosamente, la Fraternidad de San Pedro y el Instituto de Cristo Rey operan en el país, en tanto que Berlín tiene su comunidad tradicionalista, el Instituto San Felipe Neri. Pro Missa Tridentina y Una Voce son organizaciones laicas. En el frente cultural, la Asociación de Asociaciones Ciudadanas Alemanas es un grupo paraguas de grupos locales de todo el país, que buscan mantener las tradiciones locales; la Federación de Patria y Entorno en Alemania sirve en una función semejante. La Familienbetriebe Land und Forst representa a terratenientes privados, nobles y plebeyos, cuyas raíces en la tierra muchas veces vienen de siglos atrás.

Sufriendo de la misma secularización y demonización de cualquiera que se ubique a la derecha del socialismo que fastidia al resto de Europa, la moderna Alemania está lejos de ser feliz en su propio pellejo. Por una parte, el localismo siempre ha sido muy fuerte, mientras que por la otra, su conexión con el Sacro Imperio Romano Germánico siempre la obliga a ver más allá de sus fronteras, sea para alcanzar la unidad o para conquistar. El influjo islámico masivo de los años recientes ha agregado dificultades al país, como lo han sido las medidas de mano de hierro anti-COVID de la Canciller Merkel. Recemos mucho por un país que ha producido tantos santos y héroes, que algún día vuelva a ser la Sacra Alemania.

La Larga Derrota - Parte 3

La Larga Derrota, La Cristiandad y sus Defensores, 1789 al Presente. 

Parte 3 

El Águila Tiene dos Cabezas

Por Charles A. Coulombe

Tomado de: https://catholicism.org/the-long-defeat-christendom-and-its-defenders-1789-to-the-present-part-3-the-eagle-has-two-heads.html

Traducido por Roberto Hope

 
Como vimos en la parte anterior, la Casa de Austria llevó las tradiciones del Sacro Imperio Romano Germánico hasta el siglo XX a través de la relativamente nueva construcción política llamada Austro-Hungría. Conducida a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX y hasta la Primera Guerra Mundial por Francisco José, su último rey-emperador fue el Beato Emperador Carlos, cuya igualmente devota reina-emperatriz es ahora también Sierva de Dios. Después de la prematura muerte del soberano santo, su infatigable esposa guió a sus ocho hijos a través de los horrores de principios del siglo XX. Su hijo mayor, el Archiduque Otto, como vimos, cambió sus esfuerzos, de aquél de restaurar la Monarquía - rota como había sido en trozos étnicos - a el de unificar Europa. La caída de la Unión Soviética permitió, con su ayuda, la entrada de la mayor parte del bloque oriental - incluyendo sus antiguos reinos de Hungría, Chequia, Eslovaquia, Eslovenia y Croacia - a la Unión Europea. Pero eso permitió también el reavivamiento del sentimiento monárquico, que en Austria nunca había muerto enteramente, ni en sus adyacentes fragmentos Habsburgo del Tirol Meridional y Trieste (italianos desde 1918).
Ciertamente, la impronta institucional de los Habsburgo permanece en toda la extensión de sus antiguos territorios, tanto en la Iglesia como en el Estado. A pesar de las tendencias secularizantes de las décadas pasadas, siguen habiendo capillas que funcionan en varias oficinas de gobierno. Tanto turistas como residentes acuden en masa a las residencias de los Habsbugo tales como los Hofburgs de Viena e Innsbruck, Schönbrunn, Eckartsau, Laxenburg, Brandys, Artstetten. la Kaiservilla de Ischl, el Castillo de Praga, Konopiste, el Castillo de Buda, Godolfo, el Castillo de Bratislava, etcétera - y muchas veces llevan las marcas de sus constructores. En el Parlamento Húngaro, la reavivada Guarda de la Corona protege la Corona Sacra de San Esteban, portada por última vez por el Beato Carlos. Los ejércitos de Austria, Hungría, Chequia, Eslovaquia, Eslovenia, Croacia, y aun en cierto grado Polonia, conservan muchas de las tradiciones de la era de los Habsburgo - esto es particularmente cierto entre las unidades de la Guardia Presidencial. Las instituciones culturales y educativas fundadas durante la época de la Dinastía también se regocijan de sus orígenes. Aun en países como Polonia, Ucrania, Rumana, Serbia y Montenegro existe una diferencia significativa en las actitudes políticas y patrones de votación entre las regiones que habían formado parte de Austro-Hungría y aquéllas que no, que los sociólogos han llamado el 'Efecto Habsburgo'.
El Funeral de Estado del Archiduque Otto en 2011, mostró al mundo cuán fuerte permanece el afecto por la Casa de Habsburgo. Como con las exequias de su madre en 1989, el réquiem del Archiduque fue acompañado de diversas unidades militares y guardias civiles restauradas de todo el anterior Imperio (más notables entre las últimas fueron Sankt Veit, la propia Guardia Trabante de Carintia que, agrupadas en sus uniformes alrededor del féretro, traían reminiscencias de la antigua Guardia Imperial). Como suele suceder, esta clase de unidades - como nuestra propia Legión de Comandos Militares Históricos del Centenario en los Estados Unidos - abarcan a horcajadas los campos de la representación y de los ideales del soldado-ciudadano. Hasta hay una Cancillería Militar que sirve de algo parecido a una cámara de compensación entre ellas. Sin duda, muchos de los miembros tienen diferentes grados de lealtad a la Vieja Monarquía; ciertamente están a disposición para cualquier evento que concierna a la Casa Imperial.
Por supuesto, la cabeza de esa Casa y heredero de sus tradiciones es el Archiduque Carlos de Habsburgo. nieto del (hasta ahora) último Emperador. Encabeza varias organizaciones cuyos miembros son más o menos monárquicos: La Orden del Toisón de Oro, un antiguo cuerpo de caballería; la Orden Real y Militar de San Jorge, una organización de caballeros dedicados expresamente a los ideales del Santo; las Fraternidades Estudiantiles Católicas Monárquicas Austriacas; los "Caballeros Europeos del Vino," una asociación de conocedores de las viñas; la Asociación Europea de Tiradores, que comprende grupos de tiradores de arco y de arma de fuego de todo el continente; la rama austriaca de la Unión Paneuropea; el Escudo Azul, que trabaja por defender los tesoros del mundo en tiempos de guerra; la Unión Europea de Paracaidistas (cuyo dirigente refleja su propia rama en el servicio militar); y un número de otras más. El Archiduque tiene un aparato administrativo consistente en un pequeño grupo de personal que sirve para coordinar sus actividades y premiar grupos que él considere meritorios de su patronazgo con el sello "Sub Auspiciis", modelado en su sello personal.
Para marcar su cumpleaños número 60, se celebró un desfile imperial en la ciudad austriaca de Korneuburg (que ese día también se insertó en la ruta cultural 'Vía Habsburg') el 26 de junio de 2021, donde este autor tuvo el gusto de estar presente. Ahí, con la presencia de tantos grupos de reinstauración y los ayudantes, y la participación del Archiduque, el evento se veía y sentía como un acontecimiento oficial en una monarquía. Pero este sentimiento de un 'imperio fantasma' puede experimentarse en cualquier número de eventos por todo lo que fue Austro-Hungría, incluyendo la celebración anual del nacimiento de Francisco José en su pueblo de Ischl, la 'Audiencia con el Emperador Carlos' en Brandys, Chequia, y el Baile del Emperador en Kornueburg mismo. Más que una mera re-creación como las de nuestras Ferias de Renacimiento, estos eventos no solamente invocan el espíritu de la monarquía y recuerdan a los espectadores de lo que habían tenido - también hablan de lo que podría volverse a tener.
Dicho eso, hay ciertamente monárquicos activos tales como Weisse Rose [Rosa Blanca] y la Alianza Negro-Amarilla, que busca reinstalar a Carlos no solamente a su trono austriaco, sino a aquéllos de Hungría, Chequia, Eslovaquia, Eslovenia y Croacia. Haciendo eco de esos esfuerzos en Austria, están el Grupo 'Regnum' de Hungría, el Koruna Czecia en Chequia, el Concilio Real Croata, y varios otros. Por supuesto, entre estas y todas las demás organizaciones hasta aquí mencionadas hay diferencias de opinión con respecto a objetivos, ideologías específicas y - el flagelo de todo grupo - personalidades. Pero, como habremos de ver en otros países, hay una dificultad dominante y básica de círculo vicioso con el monarquísmo en la Europa Central. Por un lado, el papel tradicional del soberano como padre de todo su pueblo, hay siempre un temor de identificase con un lado- Por otra parte, los monárquicos instintivamente ven en el heredero del trono de su país al dirigente y guía en el esfuerzo de restauración. Es un enigma observado tanto tiempo atrás como en la Revolución Francesa, cuando el exiliado Luis XVIII amonestaba a sus seguidores de no ser "más monárquicos que el Rey". Su dirigente, Georges Cadoudal. respondió bruscamente, "si Su Majestad espera recuperar su corona, más nos vale serlo." Es un dilema que en sí mismo parece insoluble.
Sin embargo, como sucedió entre Luis XVIII y Cadoudal - ninguno de los cuales podían haber previsto al momento de ese intercambio las circunstancias que llevarían a la Restauración en 1814, hay otras fuerzas en juego. La primera, desde luego, es la antes mencionada devoción a la santa última pareja Imperial, cuya intercesión por la causa está sin duda continuando en el Cielo como lo fue en la Tierra. El número de santuarios al beato Emperador en sus antiguos reinos sigue creciendo, igual como ocurre en los Estados Unidos, y uno no puede dejar de pensar que esto está teniendo efecto.
Más allá de esto, se hace más aparente en los países medulares de la Europa Central - Hungría, Chequia, Eslovaquia, Eslovenia, Polonia y Croacia - tienen más en común uno con el otro en términos de creencias y de buenas costumbres que lo que tienen con la moralmente corrupta dirigencia de Europa Occidental y de Norteamérica. Además, comparten un temor hacia Rusia. Estos dos fenómenos tienen sus raíces en la experiencia compartida que estos países tuvieron del comunismo, no tienen deseo alguno de que se les re-imponga por las activistas elites de Occidente, ni ser dominadas por un vecino oriental no comunista que esté luchando contra el mismo legado (y conserve una parte del mismo personal). Además, también existe el miedo a la inmigración masiva proveniente del mundo islámico. Emprendimientos tales como Visegrad y la Cooperación de Defensa Centro Europea (que incluye a Austria) bien puede ser el inicio de una unidad más cercana ocasionada por la necesidad.
No obstante, estos países siguen poseídos por el odio étnico agitado por el nacionalismo del siglo XIX y exacerbado por las experiencias del siglo XX. Para superarlas, la necesidad mutua no basta - debe haber algo positivo. Aquí es donde la Casa de Habsburgo y la Iglesia tienen mucho que ofrecer. La resurrección de Austria Hungría como había sido antes es imposible; la creación de una Federación Monárquica Centro Europea - suficientemente unida para mantener a raya a los enemigos extranjeros, pero suficientemente suelta para permitir diferencias nacionales - paradójicamente puede pronto no meramente ser posible sino esencial si estas naciones han de sobrevivir en una forma como la actual. Irónicamente, tal escenario se asemeja mucho a las ideas del Archiduque Francisco Fernando y del beato Emperador Carlos, de unos 'Estados Unidos de la Gran Austria' bajo la dirigencia de Habsburgo. ¡Si tan sólo eso hubiera podido hacerse realidad sin la matanza ocurrida en la Primera Guerra Mundial y las revoluciones y conflictos que la sucedieron!  Puede ser que la reconstrucción, el verano pasado, de la Columna Mariana en Praga destruida en 1918 para demostrar la victoria sobre el Altar Católico y el Trono de los Habsburgo) puede presagiar tiempos mejores.
Y ¿qué decir de Austria misma? Bien, su liderazgo político es tan ridículamente activista como cualquiera en Washington o en Bruselas, y ciertamente mucha de su elite desea ser tan imbécil como cualquiera en Occidente. Pero la triste realidad es que Austria siempre será de décima categoría en Europa Occidental; en cambio, en la Europa Central sí tiene cachet. Una Europa Central resurgente sin duda atraerá a Austria hacia ella - ¡y sin duda la dirigencia austriaca afirmará que la idea fue toda de ella! Aquí hay una gran ironía. A fin de alcanzar el principio perenne de la Dinastía de Habsburgo, de una Europa cristiana, unida, pacífica y libre, el Archiduque Otto llegó a pensar que era más importante tratar de alcanzar el ideal Paneuropeo de católicos devotos tales como Adenauer, Schumann y de Gasperi, que laborar en su propia restauración. Pero siendo las condiciones actuales lo que son, bien puede ser que una reinstalación de los Habsburgo en Europa Central es ahora esencial para construir la clase de Continente que ellos visualizaron.
En el desfile del Emperador en Korneuburg, yo traía conmigo a dos amigos - ambos en sus jóvenes 20s-. Uno era Eslovaco, y el otro del Tirol Meridional (ahora en Italia) de habla germánica. Aun cuando suficientemente amigables el uno con el otro desde antes, viendo marchar las unidades frente al heredero de los Emperadores Habsburgo les llevó a decirme que nunca antes se habían percatado de que eran compatriotas. Para el católico creyente, las tierras del antiguo Imperio - bueno, para ser justos, de toda Europa - se parecen al Castillo de la Bella Durmiente. Uno no debe decir  quién debe besar a quién, qué espada debe sacarse de qué piedra, o que desafío fue lanzado a qué Caballero Verde. Pero si los pueblos de la Europa Central han de seguir siendo ellos mismos, los durmientes deben despertar y los huesos vivir; lo que es ahora un sentimiento debe volverse una causa. Ahora, más que nunca, necesitan el lema de los Habsburgo: ¡Viribus Unitis!

 

(Continuará) 

 

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La Larga Derrota - Parte 2

 

La Larga Derrota, La Cristiandad y sus Defensores, 1789 al Presente. 

Parte 2 

Defensores del Imperio

 

Por Charles A. Coulombe

Tomado de: https://catholicism.org/the-long-defeat-christendom-and-its-defenders-1789-to-the-present-part-2-defenders-of-empire.html

Traducido del Inglés por Roberto Hope

Aun cuando veremos cada nación occidental en su turno, es importante recordar que desde el mero inicio de la Cristiandad -  que podemos fechar desde la unión hecha por Cristo del Reinado Davídico con la naciente Iglesia el jueves en que lavó los pies de sus apóstoles - la fe ha tenido un aspecto temporal igual que un aspecto espiritual. Armenia, Etiopía y Georgia, todos ellos se hicieron reinos cristianos antes de que Constantino el Grande otorgara tolerancia para la Iglesia por medio del Edicto de Milán, Sin embargo, fue Constantino quien puso en movimiento el proceso que habría de culminar con el Gran Edicto de Tesalónica de Teodosio, que hizo del catolicismo la Religión de Estado del Imperio Romano, y del Bautismo la inserción no sólo en la Iglesia sino en la Ciudadanía Romana. Por tal razón bien podríamos llamar a Constantino tanto Padre de Europa como Primer Europeo, aunque esos títulos se les dan generalmente a otros. Desde entonces los términos Europa, Occidente, Cristiandad, y el Imperio fueron vistos más o menos coincidentes. He explorado anteriormente estos conceptos en otro artículo en estas mismas páginas.
Por supuesto, la palabra Imperio puede malinterpretarse fácilmente. Lo que nuestros ancestros tenían en mente no era un régimen centralizado como el de Napoleón. Más bien podía no sólo comprender uno o más Emperadores con igualdad de jerarquía, sino también - conforme el Imperio decaía en Occidente - podía también cobijar bajo sus alas teóricas reinos bárbaros separados, tales como los Francos o los Visigodos. Cuando Odoacer depuso al último emperador de Occidente en el año 476 DC, envió la diadema Imperial de regreso a Constantinopla, declarando que, de ahí en adelante, habría otra vez solo un Emperador.
El Emperador Justiniano intentó sin éxito restaurar el Imperio como un Estado unificado - aunque sí logró recuperar el África del Norte, Italia,y una pequeña parte de España. También se hizo coronar Emperador por el Papa, cuya posición él fijó en su famoso código de leyes, "Deseamos que todos los pueblos sujetos a nuestro benigno Imperio vivan en la misma religión que el Divino Pedro, el Apóstol, dio a los Romanos, y que la dicha religión declara que fue introducida por él mismo, y que es bien sabido que el Pontífice Dámaso, y que Pedro, Obispo de Alejandría, hombre de santidad apostólica abrazó, eso quiere decir que, de acuerdo con las reglas de disciplina apostólica y con la doctrina evangélica, debemos creer que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo constituyen una única deidad, dotada con igual majestad y unida en la Santísima Trinidad."
Un siglo después de Justiniano, los Mahometanos arrancaron Siria, Palestina y Egipto. Los Emperadores Bizantinos se volvieron más preocupados por esa amenaza - y la Iconoclasia de varios de ellos planteó una tensión definitiva en su relación con el Papado y el Occidente. Los francos asumieron el papel de protectores del Papa, culminando con el Papa León III renovando el Imperio en Occidente al coronar al Beato Carlomagno. Ese Gran Emperador, que ciertamente merece la veneración religiosa, política y literaria que ha recibido desde entonces hasta nuestra época, así como, después de Constantino, el título de Padre de Europa - fue, sin embargo, la causa del 'problema de los dos Emperadores'. Sin embargo, grande como era ese problema, la perspectiva de la Tradición Imperial tanto en Oriente como en Occidente, tuvieron muchas más similitudes que diferencias entre Oriente y Occidente, y esto seguiría a pesar del Gran Cisma.
Ambos Emperadores, del Sacro Imperio Romano y del Imperio Bizantino, así como posteriormente los gobernantes de Austria y de Rusia, que aducían ser sus sucesores, utilizaron el Águila de Dos Cabezas como una poderosa representación simbólica del hecho de que litúrgica y filosóficamente, todos ellos afirmaban desempeñar el mismo papel de sucesor de los Césares, dirigente temporal de todos los pueblos cristianos alrededor del mundo y principal protector laico de la Iglesia de Cristo — en pocas palabras el mismo papel que para él veía Constantino el Grande, consagrado por el Papa San Silvestre I. Quizás quien mejor simboliza esta perspectiva fue el Emperador del Sacro Imperio Romano Otto III. Descendiente de dos santas y una sierva de Dios  (las santas Matilde y Adelaida, y la Emperatriz Theofania de Bizancio), en su breve vida intentó sin éxito revivir el imperio enteramente en línea con sus dos líneas de ascendencia imperial, Fue a su vez sucedido por su primo San Enrique el Emperador, y la consorte de éste, Santa Cunigunda. La dinastía se extinguió en una llamarada de santidad.
La primera vez que esta Res Publica Christiana en Oriente y Occidente intentaría funcionar como un cuerpo conjunto con un objetivo común fue de hecho la Primera Cruzada; quizás el último fue la Liga Santa de 1684, Tomadas en conjunto, las Cruzadas en Tierra Santa, en España y en otros lugares fueron a la vez el punto más alto y el más bajo de este ideal. No demasiado sorprendente, fue de entre aquéllos más profundamente interesados en esta luchas que vinieron muchos de los intentos de terminar el Cisma entre Oriente y Occidente - los emperadores Bizantinos Alexios I, Manuel I, Miguel VIII, Juan V, Manuel II, Juan VIII, y, por supuesto, el último - Constantino XI, quien ha sido declarado beato. Pero sus esfuerzos fueron de tanto en cuanto igualados por Emperadores de Occidente, Conrado III, Federico I, el ambivalente Federico II, Carlos IV, y más notablemente, Segismundo. Éste mencionado al último, con todo y que no fue capaz de terminar el Cisma de Oriente, recuperar Tierra Santa, o sacar a los turcos de Constantinopla, fue no obstante capaz de acabar con el Cisma de Occidente. Gracias a haber convocado al Concilio de Constanza, fue capaz de reducir de tres a uno el número de individuos que afirmaban ser el Papa.
El Papa Pablo, que había tomado a los herederos Bizantinos bajo su protección en Roma, negoció el matrimonio entre la sobrina del beato Constantino XI, Sofía, y el Gran Duque Iván III de Moscú. Los sucesores de Iván de ahí en adelante, reclamaron haber heredado la sede del Imperio de Oriente para ellos, Moscú era la Tercera Roma. Pero si los rusos pensaban que llevaban la mano en aducir ser los sucesores del Imperio Romano, la Casa de Habsburgo reafirmaría tener ese derecho en Occidente. Debido a una serie de matrimonios afortunados, el heredero Habsburgo de Austria, Bohemia, Hungría, los Países Bajos, Borgoña, España y su nuevo Imperio Americano y mucho más, en 1517 Carlos V fue electo como Emperador del Sacro Imperio Romano (ganándoles al Rey Francés, Francisco, y al propio Enrique VIII de Inglaterra, de esa manera subrayando que en cierto sentido, el Imperio incluía toda la Cristiandad de Occidente). Sus viajes en paz y en guerra lo llevó por todas las porciones europeas de los reinos que tenía alrededor del mundo. Él fue el primero de quien pudo decirse que en sus dominios el sol nunca se ponía.
Pero eso no duró mucho tiempo, no sólo se aliaron los franceses con los turcos, sino que la Revuelta Protestante también ocurrió durante su reinado - ambos desgajando de la fe a la Europa del Norte y desgarrando la unidad espiritual del Imperio. Las tensiones así desatadas no sólo resultaron en guerras civiles y derramamientos de sangre en Francia, en los Tres Reinos de las Islas Británicas, en Escandinavia y en otras regiones, y dio lugar a la sangrienta Guerra de los Treinta Años. El Sacro Imperio Romano sobrevivió la Guerra - pero a costa de dejar que su desunión política y espiritual, y la de Europa en conjunto quedara consagrada en la ley.
Sin embargo, hubo figuras que soñaron con restaurar esa perdida unidad. Abarcando desde tales consejeros de Carlos V como el Cardenal Gattinara hasta el filósofo alemán Gottfried Wilhelm Leibnitz (quien aspiraba, junto a la restauración de la unidad política, también la de la unidad religiosa; no obstante ser protestante, él afirmaba haber probado la verdad de la transubstanciación por medio de las matemáticas). Pero ay, éstas ideas, a nada llegaron. Ciertamente, la Ilustración corroyó las creencias en todos los tres sectores del mundo cristiano, y al final, la Revolución Francesa estalló y redujo el Continente a escombros. De esas cenizas surgió Napoleón, quien intentó hacer de sí mismo un nuevo Carlomagno; en esto fracasó. Pero para impedirle reclamar la corona existente del Sacro Imperio Romano, el incumbente de la Casa de Habsburgo, Francisco II, abdicó al trono e intentó disolver el Imperio. De ahí en adelante, él sería Francisco I, y él y sus sucesores serían solamente "Emperadores de Austria."
Pero la pregunta surgió inmediatamente de si este acto era legal. El Visconde Bryce señala: "Gran Bretaña en 1806 se había rehusado a reconocer la disolución del Imperio. Y puede ciertamente sostenerse que en cuestión de derecho, el Imperio nunca se extinguió en absoluto, sino que vivía como un tipo de espíritu incorpóreo. Pues es claro que, hablando técnicamente, la abdicación de un soberano destruye solamente sus propios derechos, pero no disuelve el estado sobre el cual él preside. Quizás el Elector de Sajonia podría legalmente, como Vicario Imperial durante un interregno, haber convocado a que se reuniera un colegio electoral y eligiera un nuevo Emperador." Bryce, The Holy Roman Empire p. 416, nota o.) Qué es lo que hizo tan importante el que Gran Bretaña se hubiera rehusado a reconocer el acto del Emperador es que su Rey, en esa época Elector de Hanover, tenía voz en el gobierno del Imperio y voto en la elección de cualquier futuro Emperador. En gran medida el mismo caso ha sido planteado por Klaus Epstein:
"Aun cuando no hay duda de que Francisco tenía el derecho personal de abdicar a la Corona que ya no deseaba portar, ciertamente no tenía poder constitucional para disolver el tejido de obligaciones del Imperio en sí. El imperio, como todos los estados soberanos, había sido formado con la intención de seguir a perpetuidad, y el emperador había jurado mantenerlo de la mejor manera que estuviera al alcance de sus posibilidades. Violó el juramento de su coronación cuando declaró el imperio disuelto, y omitió consultar al Congreso reunido en Ratisbona sobre este procedimiento altamente irregular. Uno puede argüir, por lo tanto, que la orden de ejecución del Imperio fue técnicamente ultra vires [más allá de su poder] y consecuentemente nulo y sin validez, y el imperio legalmente siguió existiendo después de 1806." (The Genesis of German Conservatism, p. 668)
No obstante eso, los ruegos de diversos terceros (incluyendo el Papado y los prusianos) no se hizo intento alguno en el Congreso de Viena por revivir al Sacro Imperio Romano Germánico. En lugar de ello, una Confederación Germánica fue creada para más o menos tomar su lugar político, y una Alianza Quíntuple de Austria, Rusia, Prusia, Francia y Gran Bretaña fue creada para reforzar el así llamado "Sistema de Congreso" que duró lo que duró la Restauración - hasta 1830. Recayó en el Zar Alejandro I de Rusia - heredero, como él se consideraba, de Bizancio - el tratar de encontrar una base religiosa para la nueva Europa. El resultado fue la Santa Alianza. Con todo, el Sultán, el Papa, y el Príncipe Regente de Gran Bretaña rehusaron unirse (cada uno de los tres por razones diferentes), todos los demás príncipes europeos sí se unieron.
Aun así, el sistema se desvaneció gracias a renovadas revoluciones, la Guerra de Crimea, las Guerras de Unificación Alemana e Italiana, y demás. Lo que surgió para mantener la paz fueron dos distintos bloques de poder - la Triple Alianza y la Triple Entente. Esto duró hasta 1914 y la Primera Guerra Mundial. Aquí los herederos de la Tradición de Habsburgo - los Archiduques Francisco Fernando y Carlos - habrían jugado un papel clave de no ser porque el primero haya sido asesinado y el otro constreñido por circunstancias fuera de su control (la esposa de Carlos, Su Graciosa Majestad Zita, de ancestría portuguesa, francesa, española e italiana, acentuaba su orientación hacia Occidente). Ambos deseaban no solamente federalizar Austria Hungría, sino hacerse aliados de países tales como Gran Bretaña y Rusia, a fín de afianzar la independencia de Alemania de su país. Su visión sin duda habría asegurado la paz en Europa por un tiempo considerable.
Como resultó, la guerra dejó a Europa en ruinas; la paz dictada por Woodrow Wilson reemplazó la estabilidad de Austro-Hungría con raquíticos estados que los sucedieron - tan plagados de problemas de nacionalidad como lo habían estado sus predecesores, pero sin el efecto estabilizador de los Habsburgo y de la Iglesia Católica. Alemania fue reducida a la inestable República Weimar, y las naciones 'victoriosas' fueron desangradas en extremo. Con el tiempo, estas dificultades se acentuaron con la Gran Depresión y el surgimiento de dictadores que culminó en la Segunda Guerra Mundial. Muchos intelectuales europeos de inclinación conservadora temían que el Continente Madre fuera dividido en esferas por sus dos hijos más grandes y más poderosos - los Estados Unidos y la Unión Soviética.
No de sorprender, aun cuando esas ideas podían haberse encontrado en cualquier país, muchas vinieron de Alemania y Austria, cuyos intelectuales conservadores casi instintivamente volvían a la idea Imperial como una manera de crear una Europa que estaría lo suficientemente suelta como para permanecer independiente y suficientemente descentralizada para permitir que todas las regiones desarrollaran sus propias identidades. Pero, como habremos de verlo repetidamente en esta serie, la afinidad de ideas muchas veces es anulada por choques de personalidad o de temperamento. En el período de entreguerras esta irritable compañía incluía nombres tales como Karl Anton de Rohan, Richard von Coudenhove-Kalergi, Gonzague de Reynold, Denis de Rougemont, Jean de Pange, Hubertus von Lowenstein-Scharffeneck; Hugo von Hofmannsthal, y muchos otros. Algunos, como von Coudenhove-Kalergi, contemplaban edificar una clase de "Estados Unidos de Europa;" otros, visualizaban un "Occidente" - Abendland, como lo llaman los alemanes - más medievalmente inspirado.
Aún cuando la Segunda Guerra Mundial habría de forzar a estos pensadores a elegir entre colaborar con, o resistir a, los Nazis, las secuelas de ésta llevaron a hombres influidos por sus ideas a posiciones de poder o, por lo menos, a niveles de prominencia. La primera variedad incluía a Alcide de Gasperi, Robert Schuman, y Konrad Adenauer, cuyos intentos de llevar la enseñanza social católica a influir en la política modificada de la postguerra, produjeron lo que se llama "Democracia Cristiana", pero también esperaban infundir una Europa Unida con tales valores - conscientemente invocando la memoria de Carlomagno - sirvieron como fundadores de lo que se ha convertido en la Unión Europea. Charles de Gaulle - y en menor grado, Winston Churchill - compartían sus opiniones.
El principal de una variedad de personajes influyentes pero carentes de poder, era el Archiduque Otto von Habsburg, hijo de Carlos y Zita. Imbuido con el alcance Pan-Europeo de la historia y los ideales de su familia, había adquirido un sentimiento "europeo" mientras estuvo en el exilio en Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial, Pero, por supuesto, él también veía la unidad europea en términos de la "idea imperial," como una clase de revivido Sacro Imperio. Para ese fin, durante los años 1950s, trabajó con grupos y publicaciones tales como el Abendländische Bewegung [Movimiento Occidental], su publicación Neues Abendland, y el Centre Européen de Documentation et d'Ínformation. Colaborando con el Archiduque en este emprendimiento, para construir una Europa que fuera católica, tradicional, y suficientemente fuerte como para repeler el comunismo, había un impresionante reparto de académicos, intelectuales y otros, sacados de todas partes del Continente. Los dos primeramente nombrados sucumbieron ante lo que ahora llamaríamos una "campaña de cancelación," dirigida por la revista alemana de izquierda, Der Spiegel. Él también prestó apoyo a esa legendaria revista norteamericana, Triumph. Pero en 1972, el Archiduque llegó a presidente de la Unión Paneuropa de von Coudenhove-Kalergi. Desde ese púlpito, no sólo siguió promoviendo su idea para Europa, sino también para recordar a sus lectores . y al Parlamento Europeo luego de su admisión en esa institución - de la existencia del Bloque Soviético que, después de todo, segúia siendo parte de Europa. Fue el co-inspirador y co-iniciador del "Pícnic Peneuropeo" en 1989, que tuvo un efecto enorme en la caída de la Cortina de Hierro. Habiendo alcanzado ese logro, prestó su influencia para un rápido acceso a la Unión Europea de las naciones liberadas, tan pronto como fuera posible.
Desafortunadamente, conforme pasaron los años, tanto la Unión Europea como la Democracia Cristiana sufrieron un cambio radical - en pocas palabras, la fe se esfumó de ambas, y ha sido reemplazada por el hedonismo burocrático que conocemos demasiado bien en los Estados Unidos. Desde la muerte del Archiduque en el 2012, se ha vuelto irreconocible. Muchos grupos de derecha que habrían coincidido con él en la mayoría de los aspectos, rechazaron la Unión Europea como resultado de ello. Pero hay otros que, rechazando lo que se ha vuelto la Unión Europea, de todas maneras quieren que vuelva a su orientación original - o si no, queren reemplazarla a nombre de la verdadera Europa Cristiana. De manera que veamos dos de éstos:
La Unión Paneuropa persevera, con secciones nacionales en la mayoría de los países europeos. Plantea su postura sobre el papel de la fe en Europa muy claramente: "El cristianismo es el alma de Europa. Nuestra misión está caracterizada por la imagen cristiana del hombre y por el imperio de la ley. Apelando a los valores comunitarios europeos, la Unión Pan-Europa se opone a toda tendencia que erosione la fuerza intelectual y moral de Europa."
En Italia está la Asociación "Identita Europea." que tiene un programa semejante, pero también ve mas lejos: "Alentando una Identidad Europea no tenemos la intención de promover una 'cultura occidental' que absorba y disuelva todas las diversidades en un intento de nivelación. Por el contrario, nuestro objetivo es agrandar esta identidad más allá de las fronteras de Europa, así recuperando aquella gran parte de nuestro continente 'que está fuera de Europa' - de la Argentina al Canadá y de Sudáfrica a Australia - que ven al viejo continente no como un distante ancestro sino como la verdadera patria." El símbolo de la organizción es el Chi Rho o crismón, cuyo uso se explica así: "Adoptando el crismón como símbolo y haciéndolo propio, la Identidad Europea tiene el propósito de subrayar cómo su vocación está basada en la conciencia de la cercana relación que hay entre la vocación ecuménica del Imperio Romano, la cultura cristiana universalista y el espíritu europeo, y cómo el tercero representa la continuación medieval y moderna de las dos primeras. El crismón se refiere al tema del Reinado de Cristo y a su título de 'Hijo de la Justicia,' que significa que no hay paz, no hay orden civil, donde no hay Justicia en primer lugar."
Como se encuentra ahora, tanto las raíces católicas de Europa como su misma identidad están severamente amenazadas hoy en día por varios factores. Hablando humanamente, el Continente Madre debe recuperar la fe que la edificó si es que habrá de sobrevivir. Los actuales dirigentes de la Unión Europea hablan de 'valores europeos.' Pero donde en el occidente esa frase es tomada por la dirigencia como que significa Infanticidio, Pornografía, Confusión de género y todo lo demás - en la Europa Central esa misma frase significa Fe, Familia, Patria, Legado, etcétera. Si esta ultima perspectiva habrá de prevalecer, las naciones de la Europa Central deben trabajar en conjunto - y dadas las mutuas antipatías a pesar de su ethos compartido - esto requerirá el mismo aglutinante que los mantuvo unidos anteriormente, el Altar Católico y el Trono de los Habsburgo. Si la Europa Central logra hacer eso, será tanto un ejemplo a seguir como un catalizador para el resto del Continente Madre. Una vez que Europa vuelva a sus cabales, seguramente nuestras naciones hijas de ultramar habrán de seguir el ejemplo. Siendo todo eso el caso, en nuestra siguiente parte habremos de examinar el Monarquismo de hoy en día en el viejo Imperio de Habsburgo.

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(Continuará)